文/西坡马来西亚#文爱

　　（作家西坡，“荔枝新闻”特约挑剔员，着名方式挑剔东说念主；本文系荔枝网及旗下“荔枝新闻”手机客户端独家约稿，转载请注明出处。）

（《智囊定约》剧照）

　　先看到网上一派好评，又接续看了十来集，但《雄师师司马懿之智囊定约》终究让我有点失望。

　　我清爽公共为何给它好评。在小鲜肉满天飞的荧屏里，《雄师师司马懿》号称良心制作，服装、饰演、说念具齐极具匠心。但我总以为，一部佳作仅靠“同业的烘托”是不够的。

　　在我大致严苛的眼睛看来，剧中东说念主物若干有些落入辱骂二元对立的窠臼。司马懿是仁义礼智信的化身，杨修就差把“不择本领”四个大字刻上脑门，倒是曹操保持了他在文艺作品中一贯的复杂性。

　　但最主要令东说念主我失望的是，这部片子莫得收拢浊世的内核。天然编剧屡借东说念主物之口抒发匡扶浊世的枢纽，但举座憎恨过于讲理，不像浊世之中应有的方式。

　　我不赞同某些历史怜爱者，可爱死抠影视剧的台词、服装、剧情是否与史实严丝合缝，这种秀优胜感的姿势很腐朽。但优秀的历史剧，却也应该勤快规复一个期间的精神面庞。这种规复或者应该带有作家的清爽，但不宜大书特书。

　　魏晋之际是何如的一个浊世，只需读一下曹操的《蒿里行》就能显著：“白骨露于野，沉无鸡鸣。生民百遗一，念之断东说念主肠。”百东说念主之中唯唯独东说念主幸存，天然是诗东说念主夸张，但果真的情况也饱和恐怖。杜恕在太和年间（227-232年）上疏：“今大魏奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口不如往昔一州之民。”

　　当代历史学者虽莫得这样悲不雅，但他们合计户口减少，东说念主民障翳官府亦然另外一个原因。据葛剑雄《中国东说念主口发展史》，汉代中国东说念主口岑岭达到6000万，东汉三国间东说念主口谷底则降到2224万到2362万之间，减去了60%。

　　浊世之中，东说念主生无常，死神一是杀伐，一是疾病，还有随时到来的政事糟塌。其时东说念主大批夭殇，曹丕、曹植齐只活了四十岁。一又辈随时可能成新鬼，“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”。

　　浊世对念念想的影响是平直而长远的，似乎每个东说念主随时齐在探讨牺牲，像《古诗十九首》里的“东说念主生寄一生，奄怱若飘尘”；“东说念主生非金石，岂能龟龄考”；“东说念主生忽如寄，寿无金石固”；“所遇无故物，焉得不速老”；“出郭门相视，但见丘与坟”。

　　哪怕爬到食品链尖端的东说念主亦然肃清种心理。曹操有“对酒当歌，东说念主生几何，比方朝露，去日苦多”；曹丕有“东说念主亦有言，忧令东说念主老，嗟我鹤发，生亦何早”。这些感触并非为赋新词强说愁。

　　不外魏晋文体和念念想之是以可不雅，魏晋东说念主物之是以可儿，在于他们莫得因死生无常而腐败，反而驱动正视东说念主生。用李泽厚的话说，在名义看来似乎是如斯 报怨、悲不雅、报怨的惊奇中，深藏着的恰正是它的反面，是对东说念主生、人命、红运、生涯的热烈的欲乞降留念。

　　看得开的背后是即兴东说念主生，是以“昼短苦夜长，何不秉烛游”。咱们在其他期间很少看到这种鞭策。真但愿有影视作品能够稍稍主理住这种二十四上齐坚苦一见的卓著精神。

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